第十章 ： 摩羯座類型
摩羯座的主宰是薩圖恩，也稱克洛諾斯。據古典作家記載，這位神祇曾 統治於 黃金時代， 這 是人類歷史上最幸福的時期。 當 時，人們如同神明般生活，無需勞作與憂慮，也沒有衰老的痛苦；死亡如同安詳的睡眠悄然降臨，大地無需耕種便豐收富饒，讓人聯想到《創世紀》的開篇章節。這段統治的終結 與 克洛諾斯的三個兒子叛亂有關，國 王因而被分割 。但 特別 需要注意的是，這位古老的神祇並未死去或消失，而是依然在幕後掌權——有人說他居於地獄塔爾塔洛斯，也有人認為他住在至福島，協助拉達曼提斯裁決英靈的命運；因為 「 時間 」 考驗著所有人。克洛諾斯的神廟很少，其崇拜儀式也極為簡樸嚴肅。在某些地方，祭司曾以人祭獻給他，但後來逐漸以各種動物代替。克洛諾斯的崇拜在希臘從未廣泛流行，但在義大利，所對應的神——薩圖恩卻享有特殊的榮譽，尤其是在「薩圖納利亞節」期間。節日期間，薩圖恩神像腳上的羊毛束帶會被解開，人們連續七天盡情宴飲歡慶。每個人都會為神獻祭，學校停課，大家互贈禮物，尤其是給孩子們的玩具。階級差別暫時消失，奴隸與主人同席而坐，不會受到任何懲罰，言論自由暢通無阻。這一切都象徵著薩圖恩從束縛中獲得解放，正如前述的羊毛束帶所代表的意義。這個節日通常在十二月舉行，正值太陽進入摩羯座之時。基督教會後來以「聖誕節」的形式保留 此 傳統，只是內容有所調整，成為「和平與善意」的象徵。如今，薩圖恩的位置很大程度上被聖尼古拉斯取代，成為孩子們心中的「聖誕老人」；而「時間老人」也是 此神 的現代化身，手持鐮刀，令人聯想到古老神明的鐮刀，而翅膀和沙漏則是後來加上的象徵。所有偉大的宗教都以某種方式人格化或定義 此 能量形態。希伯來人稱上帝為「亙古常在者」，正體現了神的這一面向；時間流逝的概念也與 此 力量緊密相連。在現代科學的耐心探索下， 表明 太陽之下並無新事，萬象皆有循環，宇宙的根基建立在數字之上。許多能量形態（如熱、光、聲）的本質特徵便是震動，其實就是重覆的脈沖。這個奇妙的宇宙是一個和諧的整體，所有活動都具有 規律 性，自時間伊始便如此。因此，儘管薩圖恩屬於過去的時代，他依然持續統治著世界，此言不虛。
典型的摩羯座對待生活非常認真，通常熱衷於維護傳統和權威。當他們充分發展時，具備出色的歷史感，不僅對過去的事件充滿興趣，也對當下的問題有深刻的理解。他們常常走 上 學術道路，在大學表現優異，經常在外交領域大放異彩，或擔任中間者處理利益或理論沖突，並且通常能夠享受生活。社會 律法 往往會引起他們極大的關注，也非常關心社會的福祉。此類型的人並不容易分析，因此很難用簡短的話語概括其特徵；但最優秀的摩羯座總是包含兩個主要元素：高尚的抱負和非凡的環境適應力。前者使他們異常勤奮，後者使摩羯座特別適合參加城市生活的各種活動，以及引導或管理大型社區。在文明社會中 ， 人們大量聚集，若要讓生活順利進行，多數人的意志必須占主導地位，而摩羯座不僅認可這一點，還會主動宣揚。他們比其他星座都更容易接受慣例和傳統習俗，部分因為 被 歷史價值 觀 吸引，部分 是 因為本能地理解普通人 所受的 考驗、誘惑和缺點，因此也樂於承認 必須有 某種約束。
束縛不可避免的伴隨著鎖鏈，只要人還受自己欲望的奴役，就必須戴上法律的枷鎖。因此，摩羯座深知自身處境，能坦然接受這些束縛，甚至以某種尊嚴和優雅來面對。在社會、政治和公共生活中， 他非常認同 確立行為準則的必要性；自己樂於遵守這些準則，也傾向於要求他人同樣遵守。不過，他在堅持時是圓滑且說服性質的，因為其野心 並不會 不顧他人利益或感受 ，或者 橫掃一切障礙。
此星座的象徵是山羊攀登高山，極為貼切，總 是 堅定不移地沿著上升道路前行。 只要是 有經驗的登山者 便 知道，若希望走得更遠，遵循前人踏出的道路才是最安全的，而那些看似誘人的捷徑往往只是陷阱和幻想。摩羯座的 攀登者不會多看這些捷徑一眼；並對那些先他而行、已經到達心之所向 的 高峰前輩們，懷有極大的敬意和欽佩。有時，他也會停下來喘口氣，回望來路，感激旅途初期的歇息之地和獲得的指引，但很快又會繼續攀登，直到目標達成；而一旦實現目標， 其 抱負會變得更加廣闊，開始關心他人的 情況 ，隨著漫長而充實的人生歲月推移，越來越寬廣。有些人批評這種達成 目標的 方式，只 偏好 大膽、實驗性和原創性作品，但應該記住，實驗有時可能會過度。有人把「傳統」和「常規」當作貶義詞，這是完全沒有道理的。若一種常規的方法本身就是好的，拒絕它就是愚蠢的；而在 人類 任何活動領域 中 ——無論是建築、工程、各種技術手藝，還是詩歌、音樂、哲學、藝術和宗教——若一味廢棄所有傳統、從頭開始，只會造成時間和精力 巨大 浪費。 人若 不能向前人學習，是缺乏智慧的；心理學家和腦科學家都一致認為，人類能夠通過重覆某些行為而養成習慣、使之變為自動化，這對人類來說是巨大優勢。 若 無法做到這一點， 將 在人生的競爭中處於極其不利的位置，嚴重時甚至會被歸為弱智。因此，對 於 薩圖恩所代表的規範力量 ，若無法 響應，便無理智可言。
人類先驅 在面對巨大困難、強烈反對下，能開辟全新道路 ，這類人 很少是 摩羯 座。然而，在改革事業的後期階段，卻常常能看到 摩羯座 的身影，並且表現出色。適合 他們 的是浪潮的頂峰，而非最初的推進。他們對所處時代的脈搏感知極為敏銳，反應也極為迅速。其熱情雖然 較慢才被 喚起，但一旦被點燃，便會在廣大群眾的熱情互動中不斷增長、積聚力量。在一項群眾運動度過初期難關後， 他們會 投身引導 ， 走向成功。憑借 其 才能，尤其是在需要展現 機智和手腕的關鍵時刻，往往 能 贏得高度讚譽和廣泛尊重。
以上是摩羯座在最佳和最成功狀態下的表現；但自然還有另一面，當心智、情感和身體等各方面尚未完全均衡發展之前，無盡的野心往往帶來的是憂慮和折磨，而非幸福。即使在早期 發展 階段，野心也是激勵行動的絕佳動力，但在旁觀者眼中，常常只表現為對現狀的陰鬱不滿。摩羯座的另一種力量——適應力，也有不那麼可愛的一面。做到「八面玲瓏」或許是一種了不起的成就， 能 對他人持續禮貌和體貼，意味著持續的自我控制；但如果本性卑劣、野心可鄙，這種靈活性也 可能 極其不堪 ：在最低層次上， 對上級的敬重淪為卑躬屈膝的奴顏媚骨。這種「土象」類型還有一個危險，就是過於重視物質世界的經驗和價值，過度追求世俗成功， 不會仔細檢視 獲得財富和地位的方法。正如前文所述，典型的摩羯座職業多與中介工作相關；而在當前的商業環境下， 至少 中間人或經紀人的工作是完全合法。但一個人 所 做 的事 ，永遠不如為什麼、怎麼做更重要；沿著這條職業道路，能追溯到剝削工人的黑作坊和贓物當鋪， 使人 強烈反感和厭惡。這種類型 最 墮落 的情況 ，已經喪失了所有人性和同胞情誼，竟 樂 意從惡 行 中謀取 豐厚報酬 。 這種中間人 願意為金錢去做任何卑鄙差事，實際上也是某種意義上的「大使」。摩羯座在早期階段並無天蠍座與生俱來的殘忍；但他渴望在世俗中出人頭地，因而在 利 用工具和替罪羊時 ， 變得毫無顧忌；雖然不會因為 他 人比自己弱而感到高興，但會默認此事實並加以利用。「絆倒是 難以 避免的 。 」這常常是他心中的想法，也認為加以利用是完全正當，卻忘記了導師在這句話後面加上嚴厲 的 警告：「 但 絆倒 他 人的有禍了。」這確實是禍！因為「若讓這些小孩子中的一個跌倒，倒不如在他脖子上掛一塊磨石，然後扔進海裡。」
之 前已提 到 摩羯座的 人際 關係， 此 元素在他們生活中實在不容小覷。無論是在公共還是私人場合， 其 興趣都集中在人類過去和現在的成就上，並依照 自身 性格與學術訓練的不同， 會 從種族、政治、歷史或個人角度來加以考量。大多數摩羯座在與他人相處、調節人際關係 時 ，找到最大的滿足感，尤其是所謂「閒暇時光」 裡 。他們有著強烈的慾望去影響他人——無論是管理、照顧、引導、保護、說服、改變、勸誘、吸引， 或 是以各種方式插手他人事務。 此 傾向難免會讓親 友 感到煩惱，尤其 是 還很年輕的時候；但隨著年齡的增長和智慧的積累，他們學會了控制這種沖動，開口 時 自然會獲得更多的尊重和傾聽。事實上，隨著年歲的增長， 他們 越能發揮自己的特長。若想見識 其 最出色的一面，不妨在金婚紀念日或聖誕節之類的節日拜訪，那時他們會把家人、朋友和依賴者聚集在一起，體貼地關心長輩的煩惱，關注年輕人的戀愛，陪伴孩子們的遊戲。他們喜歡記住和慶祝各種紀念日和重要日子，十分重視社交聚會，是出色的男女主人，也因而廣受歡迎，同時還能靈活地適應作為客人的角色。到了晚年，他們通常 在 著裝和舉止方面 被視為 權威，被咨詢有關禮儀或社交程序的問題。有些發展不夠成熟的人 ， 會對 此 類事情賦予過度的重要性，為追逐時尚而 造成 許多煩惱和開銷。事實上，對於摩羯座而言，穿著不得體、不合適或過時的衣服出席場合， 會令他們非常的 苦惱 ；準備出席 重大場合所花的時間和精力 ，絕非浪費；若 經濟條件允許，往往傾向於華麗 的穿著 ，即使 會 犧牲個人舒適，也能設法打扮出令人驚嘆的風采與氣勢。
這種重視外在的傾向， 影響了 友誼 觀 ， 他們 更傾向於結交社會地位 較高的人，過分關注出人頭地 之 人，而對中途掉隊的則 不甚 關 心 ，直到這些人跌得夠低， 能 在安全距離內施以恩惠，而不必擔心被他們視為 同 等 之輩 。簡而言之，這類人的一個缺點就是勢利；而且要記住，此惡習會以各種奇怪面目反覆出現，即便當事人自以為已經克服了。最糟糕的情況，勢利小人會在權貴和富人面前卑躬屈膝，鄙視貧窮和無名之輩；但即使 已 克服了 此 弱點，將社會上的野心轉向文學、藝術、政治 、 甚至宗教圈子，只要依然崇拜 世俗 的成功，轉身背棄失敗者，其勢利本質依舊沒有改變。
摩羯座對戀愛的興趣極為強烈，無論是 對 自己還是他人的戀情，這是此星座最顯著的特徵之一，甚至值得專門用一章來討論。摩羯人對性別差異的意識非常強烈，在未成熟階段時，幾乎無法在異性面前表現得輕鬆自然，總是帶著某種興奮和緊張。他們總喜歡發出 一些 挑戰，引發機智的交鋒，但並非總令人愉快，因為其中充滿了暗示和揶揄。大多數摩羯座的男女，在年輕時，都是不可救藥的調情高手，有時到了年長後仍是；即使在相當成熟後，這種弱點也未必能完全克服。在男性身上， 此 傾向表現為強烈的保護欲，有時甚至帶有施恩的意味；而女性則通常有明顯被保護的渴望，使的舉止常常顯得既迷人又值得信賴。大致 而言 ， 男 性摩羯以野心為主導特質，而 女 性摩羯則極具適應力，甚至有時會過度發展，導致完全失去專注或專精的能力；但即便如此， 也並非 沒有野心，而是將野心寄托在他人身上。這些 女性 表面上似乎只想討好所有人，實際上正走在社會成功的道路上；一旦她確保自己受到歡迎，就會全力以赴、不遺餘力地推動丈夫、兄弟、父母或孩子的進步。若能促成一段有希望 且 「合適」的婚姻時，她會感到如魚得水。幸運的是，她身為母親非常慈愛，絕不會把孩子「賣」進不合適的婚姻，因此 其 做法更傾向於剔除不適合的人選，給條件優良的對象一個公平競爭機會，並適當的偏愛 某個候選人 ，而不是強行撮合違背子女意願的婚事。當她成功為子女安排好婚姻後，往往還會熱心地把注意力轉向親友的孩子們；因為愛情和婚姻在她的人生中，占據了極其重要的位置，很難理解為什麼有人會把單身視為解脫。然而此類的熱心關注和干預，無論出於 何種 善意，對那些天性敏感、內向的人來說，可能並不受歡迎，甚至令人反感。如果沒有機會做「紅娘」，她也樂於修補破裂的友誼、促成新的關係、消除誤會、理順家庭中的各種糾紛。在未成熟的摩羯座身上， 則 表現為 忍不住 想要插手每一件事。
摩羯座的文學風格，如同 其 一切，具有雙重面貌。一方面 是 莊重、洪亮、華麗 、 句式悠長 、 段落恢弘；有時富有韻律感，總是厚重而令人印象深刻，常常堆砌 著 隱喻或過度雕琢措辭，使含義 被 遮蔽，而非揭示其義。另一方面，則 是 簡練、格言式、言簡意賅，容易以箴言或流行語的形式出現，有時甚至會淪為陳詞濫調、平庸甚至粗俗，如樸實的諺語般。這兩種風格的典範在《傳道書》中交替出現，奇特而有趣，極具摩羯座思想和情感色彩。第三章開篇便是一首關於時節與季節的頌歌， 彷彿 獻給克洛諾斯：
「凡事都有定期， 天下萬務都有定時。 生有時，死有時， 栽種有時，收穫也有時。」 如此反覆循環，時而哭泣，時而歡笑，時而哀悼，時而起舞；有時殺戮，有時療愈，有時愛，有時恨。 這最能 代表週而復始的循環。一旦確立 此 公理，這位傳教士便開始明智地討論財富的價值，以及合理享受世俗財物和舒適生活的正當性。他表現出對長壽的偏愛，以及對死亡的某種病態畏懼——彷彿死亡就是一切美好事物的終結 。 這種對物質體驗的高度重視，正是此土象星座的典型特徵。接著，文風再次轉變，在某些精彩段落中，儘管描繪著同一主題，文字變得莊嚴而宏偉，用極其優美而感人的筆觸，展現出一個充實人生靜靜謝幕的畫面：「人復歸永遠的家，哀悼的人在街上徘徊。」之後，作者又回到平實的散文，並以幾段看似突兀的結語收尾，感慨艱澀的文學或哲學探索終究徒勞無功，真正的智慧在於懷抱敬畏之心，單純地接受並遵循先賢所傳下的律法：「敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人當盡的本分。」
成熟摩羯座的宗教生活，是其性格中最強烈、最重要的元素。因為當野心達到頂峰時，會轉化為更高的追求，此型人尤其適合擔任神職。 繼 承傳統、恭敬而正確地執行儀式、盡責地遵守各種禮儀，對土星之子來說都極為契合。此外，他還是理想的懺悔神父，即使在不鼓勵 正式 懺悔的教會中，仍傾向於非正式地擔任 此 角色，勤勉地探訪病人、勸誡罪人，並通過頻繁的個人交流，努力引導他們走上正道。這位現實的顧問和紀律專家， 既精通人情 世故， 也 滿腹格言和現實案例，非常善於指導他人，說話總帶著權威感，並始終牢記「恩賜越多，責任越大」這句話，不僅適用於物質財富，也適用於智慧、愛與力量等更高層次的天賦。 他所給予的 宗教教導和服務 ， 通常 能 貼合普通大眾的需要，因此面對特殊情況或少數群體時，往往會感到有些無所適從 。面對此情況，他 認為這些人應當遵循習俗來緩解矛盾， 卻 沒考慮這對他們 而言 多麼不適應或困難。他還非常堅信一切外在、可見的儀式， 能體現 內在、靈性 的 恩典，因而堅持 以 恭敬的姿態、定期參加節日和聖日禮拜，並且有條不紊地使用固定的讚美和祈禱形式。即使這些形式已經陳舊，且大多數人無法理解，在他看來，絲毫不影響其價值 ； 它們屬於偉大的過去，因此值得尊敬。
據傳 統 ，猶太民族以及印度人都受摩羯座的支配。 學生若 希望深入研究 此 思路，應分析這兩個民族的宗教儀式，並比較其習俗，特別是 在 儀式 中， 反覆 使用了 陌生語言誦念禱文和神聖咒語，被 認為具有 特定價值，即使信徒不一定理解其內容。
印度教和羅馬天主教使用念珠 計 算禱文，西藏信徒轉動經輪節奏性 的 祈禱，讓人聯想到薩圖恩的影響。當然， 此 類做法在世界各地都能 看 到，無論是基督徒還是其他信仰的人都採用。對於在新教國家長大的人來說， 雖然這些做法 顯得多 餘 甚至可笑，但在發表批評之前，應該三思，因為這可能只是傳統習 俗 罷了。誠然，單調的練習會 使 心智變得麻木，但事實上，無論在宗教事務還是 其他 領域，例行公事和規律性都有其價值。即便從理智角度 來 看，有節奏地吟唱、重覆祈禱和讚美，確實能安撫身體、穩定心神、調諧靈魂，讓整個人做好充分準備，從而能自由、完整地回應更高層次的振動。事實上，這也是優美音樂的功 效 ，尤其是所謂聖樂。至於哪一種音樂更合適、更有效，是牧神的短笛、教堂唱詩班的格里高利聖詠，還是復興派所鐘愛的《榮耀之歌》的激昂合唱，這取決於種族、性情和當時的環境。而神職人員的職責之一，就是要懂得如何 、 以及何時使用這把特殊的鑰匙，開啟奇妙的「天國」， 這是 存在 於 每個人內心與周圍的靈性宇宙。宗教儀式要真正有效，就應在我們高層與低層載體之間 ， 建立和諧或對應， 使 日常意識中較為粗糙的振動或活動 平息 ，從而「開啟永久的門」，讓「榮耀之王」得以進入。在理解了公共與個人敬拜的觀念之後，我們不妨回想耶穌基督曾對門徒 （其宗教創立的第一批司祭）說過的話 ：天國的鑰匙已交付在他們手中。憑借這些鑰匙，他們在地上所釋放的，在天界也要釋放。也就是說，那些屬於低層載體、純粹肉體本性的紛亂與沖突，都將被平息或約束 ；如此一來， 在虔誠時刻，任何把靈魂拖回塵世的干擾因素，都不會侵入意識；而他們在地上所釋放的，在天界也要釋放，因為世間有些活動 能 與靈性領域的振動契合，若以正確方式 釋放 ，在世間所增添的和諧，能豐富天界的和諧。可惜，歷代人們常以自己的方式曲解這段話，許多人甚至將這美麗的言辭扭曲為：凡任何被世間無知 的 神職人員逐出教門、加以定罪之人，從此刻起，將永遠受束縛，陷於無盡的痛苦之中！
一個真正的摩羯座達到最高境界，目標 會 是在塵世間建立「天國的律法」；但他主要關心和負責的還是現實生活。因此，在土星的影響下，他們更多是世俗的神職人員，而不是隱士或修士。隱居者和神秘主義者並不適合應對大城市教區中複雜的社會問題，而摩羯座卻能在 此 環境中如魚得水。他 需要 盡可能與教眾分享生活經驗， 因此 最好是已婚人士。希臘正教會堅持神職人員必須結婚， 此 規定也呼應了使徒的教導：「主教必須只娶一妻。」古希伯來律法也同樣強調這點。在所有主要宗教中，主持 的 祭司需要深入民間、關心信眾日常事務，幾乎都是已婚，而非獨身階層。此 類 人對家庭生活有著極強的本能需求，必然會尋求表達的途徑。因此， 有 些教會禁止世俗神父結婚，要麼只能放棄摩羯型人才的寶貴服務，要麼只能容忍部分神職人員反覆出現的醜聞，這種現象即使在當今拉丁民族中也屢見不鮮。
摩羯座不會犧牲家庭情感和親屬關係，但對於「獻祭於神」的觀念卻充滿熱情，連薄荷、茴香和小茴香最好的部分 ， 都拿來奉獻。在分配祭品時， 會特別表現出 摩羯座的典型特質：他們認為，慷慨捐贈是為了維護聖殿及其祭司的尊嚴，這與救 世 濟貧同樣重要。對於他們而言，「施予貧者，乃是借給上主」遠遠不夠，向侍奉聖事的人奉獻珍貴之物，同樣是表達敬意與虔誠的方式。因此，最能引起他們興趣的儀式，就是「獻祭」。在基督教中，摩羯座的傳教士們往往強調耶穌之死、所謂的「上帝 之 怒」、以及神學家們 將 十字架受難相聯繫的「贖罪犧牲」 ；卻 忽略了主耶穌的生平與事工的重要性——須知， 耶穌的 生活同樣充滿自我犧牲，絲毫不亞於 其 死亡。有些摩羯座之所以進入神職，是因性格和世襲的驅 使，而非真正 受 神 感 召，往往容易在個人生活中，用「救世主已經為我們做了一切」 麻痹自己的良知，這是 安逸卻危險的教義，忽視效法基督的積極行動，忘記了《新約聖經 》 中明確的教導：人必須自己承擔責任，親自努力追求救贖，並且「種什麼，收什麼」。
印度社會體系 有 個顯著特徵，與其宗教教義密切相關，就是將人們明確地劃分為不同的種姓：勞工、商人、士兵或統治者、祭司或教師，每個主要階層都 有各自 不同的理想和行為標準。這四大階層又被進一步細分，變得極為繁瑣和僵化，帶來了許多不便。但值得注意的是，所有民族在某種程度上都有分類 與 劃界的傾向。跨種姓通婚，或與異族異教通婚，總被視為危險之舉，通常會帶來某種痛苦；行為標準也會因人的社會地位不同而有所差異。例如，藥劑師可以做廣告，但醫生若這麼做則會被逐出行業；即便 沒有明確規定 公共或私人事務的行為準則，大多數人也普遍認為，擔任政府或教會職務、經常處於公眾視野中的人，應當 遵守 更高的道德標準。 此 觀念在接受輪迴學說的國家中完全合理，甚至不可避免的。因為年長的「兄長們」理應比年幼的「弟弟們」遵守更為嚴格的規範。
在基督教經典中， 早已坦率地承認 人們發展上的不平衡，同時也強調了人類本質上的 同胞 情誼。使徒們依照道德、心智與靈性進化程度的差異，將整個群體劃分為四個主要的階層，這一點毋庸置疑。首先是嬰孩或小孩子，需要用福音的「奶」來 餵養 ，只能接受最簡單、最容易消化的教導，才能在恩典中成長，不 會因 困惑而受挫。 下一階 是弟兄們，應當彼此幫助，勤於正當行事，事奉主，並恭敬地對待父老或長者 。長者 是下一階， 需 要擔任職務，引導、勸誡和指導年輕人。最後是聖徒，或稱 為 通過苦難而圓滿的人， 其 責任是以身作則，並用言教傳授有關靈性宇宙律法的寶貴教義， 其 內在的異象可以見證 靈性 宇宙的存在和偉大榮耀。基督徒必須經歷所有這些階段；雖然有些人可能會半途而廢，甚至像許米乃和亞歷山大那樣被暫時「交給惡魔，從而學到一課」，但保羅充滿信心地相信，嬰孩也必能「長大成人，達到基督 完全的 身量 。 」那麼，為什麼這麼多基督徒不抱持此希望呢？答案很簡單——因為 遺忘了 轉世輪迴的教義。 在古時，此 教義 不 僅為猶太學者所接受，印度教徒 也 信奉，並且耶穌在不止一次的場合明確提及 此 ，尤其是他將施洗約翰等同於先知以利亞時。
典型的摩羯座代表人物，可以研究威廉·尤爾特·格萊斯頓。他出生時太陽和水星都位於摩羯座上升點。想要了解摩羯座特質的人，應當仔細閱讀 其 傳記。 其 寫作風格屬於摩羯座華麗而精緻的類型，充滿拉丁語句式，措辭極為學術。他口才極佳，無論是日常談話還是公開演講， 都 如同時代的迪斯雷利所言，「沈醉在自己滔滔不絕中」。他對儀式性的活動很感興趣，也很容易適應社會習俗和傳統，年輕時對當代禮儀遵守得極為嚴格，常常在一個下午拜訪十二到十四 個 家。他曾認真考慮過 擔任 神職，並一直堅信規範儀式的重要性。他很早就對《公禱書》中儀式的起源和目的感興趣， 有包括 信條和教義所表達的內容。羅馬天主教會既吸引人又令他失望，他第一次訪問羅馬帝國 首 都 時， 成為人生的轉折點。在聖彼得大教堂 ， 他第一次體會到「教會合一」 此 理想的意義，並開始渴望實現它。同年（ 1832 年）他進一步學習，以全新視角看待基督教。他說：「基督教的象徵儀式、恩典的渠道、以及從首領開 始的教師傳承，對他來說是一個崇高的結構，完全建立在歷史事實之上，提升了我們生活社群的理念，以及通過新的 途徑 接近至高者。」
格萊斯頓評論 自身在 伊頓公學時期的宗教生活時，也 有 類似的感受——這是他離開學校四十多年後所做的評論。他 說 ：「基督教的實際教義已經死去，幸運的是，其各種形式還沒有被 拋 棄。」 此 想法會讓許多誠懇而虔誠的人極為反感；可能只有摩羯座 才 能 此 訓練中安然無恙。對於其他類型的人來說， 這種 教育會導致他們變得虛偽、表 裡 不一；又或者憤世嫉俗、懷疑主義，蔑視那些做著「無用欺騙把戲」的人。如 同 許多法國最激進的無神論者，實際上都出自耶穌會學校，以及其他修道院教育機構，強調外在形式到令人厭煩的程度。
另一位偉大的英國人，其事業、文風和談吐都很容易讓人聯想到上升摩羯座，那就是 麥考利勳爵，是位 政治家、歷史學家、散文家兼詩人；他是 此 類型極為傑出的代表。據說他有摩羯座的一個弱點——話太多，這一點可見於西德尼·史密斯 對他 晚年的風趣評論：「麥考利確實在進步。昨天他有一些精彩的沉默時刻。」不過， 其 出生時辰並不為人所知。
或許將 佛羅倫斯的馬基維利 與這兩位偉人相提並論 不太公平 ，尤其在英國，因 爲他 已成為間接和迴避手段的代名詞。不過，近來的傳記作者指出，大眾對 其 評價其實有失公允， 其 愛國主義是真誠的，儘管 他的 原則是「靈活變通」，但其中仍然有一定的堅守。他熱衷於研究和教授最有效的外交手段，並且認同格萊斯頓的觀點，即應始終貫徹人民的整體意願。有趣的是，這兩位政治家的共同愛好之一，都是在自家鄉間莊園 裡 疏伐林木： 此 義大利政治家親自監督 將 多餘的樹木 砍掉 ，而英國 政治家 則親手完成這項工作。或許， 此 愛好正好反映了他們堅定的信念：為了國家整體的健康發展，少數群體的犧牲是必要的！
若想描述和歸類 摩羯座的外貌，比在心智和情感層面上更難 。 筆者所收集到的摩羯座樣本，在體型和外貌上可謂千差萬別。大多數摩羯座的人都相貌端正， 在當代用 「土星氣質」這個詞形容顯然並不合適。一些古籍強調摩羯座人 外表 嚴肅、易於憂鬱和沮喪的傾向、灰暗的面容、黝黑的膚色、柔順稀疏的黑 髮、 和稀少的小鬍鬚。但筆者名單上的大多數摩羯座人，尤其是蘇格蘭人，膚色都很白皙。男性都很英俊，女性則極具吸引力，甚至有些稱得上美麗。她們大多擁有柔軟卷曲的淺色秀 髮 ，而傳統上 認為 與山羊相似之處，僅在極少數人身上表現，例如略長的臉型、後縮的下巴，以及眼中清澈閃爍的琥珀色光芒。通常來說， 其 性格非常活潑健談，甚至可以說是滔滔不絕，只有一兩個人在家人面前會顯得沈默寡言、陷入深思。在這些白皙類型中，有三位身材矮小，這有時被認為是摩羯座的典型特徵；其中兩位是男性。其他人都身材高大，有些甚至超過六英尺，體格健壯。和往常一樣，所謂的男性和女性類型，並不完全等同於生理性別的劃分；其中有一位男性外表幾乎被誤認為女性，而有一位女性則擁有極為出色的大學經歷——像格萊斯頓一樣獲得雙學位——後來在婦女參政運動中表現突出，展現了卓越的商業才能、組織能力和令人羨慕的吃苦耐勞精神。她身材高挑，膚色較深，擁有一頭濃密美麗的頭髮。這些人幾乎都屬於專業人士或中上階層，也許如果從社會底層收集樣本，可能會更容易看到與摩羯座相關的傳統形象，例如不滿、憂鬱和不討人喜歡的特質。此外，健談型摩羯座人喜歡復述和總結，如果說話者缺乏智慧，只是絮絮叨叨地談論鄰里的瑣事，這種健談就會變得非常令人厭倦；而當 其 抱負僅限於在財富和「體面」上勝過鄰居時，這樣的野心也很難讓人覺得愉快或受到激勵。
在 伊麗莎白時代的戲劇中，有一些較為莊重的神職人員和政治家，體現了這種摩羯座類型——最典型的要數沃爾西紅衣主教，其輝煌、傲慢，以及完全投身於世俗事務的勃勃野心，最終也導致了覆滅。這段台詞常被引用——
「如果我對上帝的熱忱，有我對國王的一半就好了——」
鮮明地展現了從低等理想向更高追求的轉變；野心本身依然存在，只是變得更為高尚和崇高。《哈姆雷特》中的波洛涅斯則是較不莊重的代表；在社會地位更低的層面，則是《羅密歐與朱麗葉》中多話而和善的老婦人奶媽。摩羯座性格的陰暗面，可以從狄更斯筆下的費根看出來，他靠欺騙別人過活，對死亡的恐懼也非常具有代表性。
時間之父和聖誕老人都被描繪為精力充沛的老人，而土星的子女們也特別與長壽有關。據說摩羯座的人在五十六歲到七十歲之間達到人生巔峰， 此 黃金時期比其他任何類型都要長且年老。許多摩羯座的人能活到八十多歲，有些甚至在接近百歲或超過百歲時，依然健康硬朗，頭腦清晰，身體各項機能保持良好。或許，摩羯座的節奏感使他們的心跳比他人更有力、更規律，其雄心壯志讓他們在體質形成的關鍵時期，避免飲食上的過度放縱；雖然 摩羯座 最終都能達到心中的高峰，但通常在年輕時都要經歷一番奮鬥。健康方面的主要隱患在於抱負受挫，導致不滿和憂鬱，這可能引發肝膽不適及其他消化系統紊亂。到了晚年，若事業有成，可能會出現痛風等問題； 若 成功遲遲未至，前景依然受限、環境壓抑，憂鬱和沮喪則可能演變為抑鬱症。最好的療法是保持希望和融入愉快的社交圈。有時換個環境也很有益，甚至是必要的，但這種改變不應是 前 往孤獨之地， 而 是城市娛樂休閒場所，比如海德公園或布 洛涅森林。摩羯座的人更喜歡時尚的溫泉勝地，而 非 鄉間小屋或荒野山地 。他們 在受歡迎的度假 村裡 ，熱衷 於與 各類名人 交流， 或 聆聽 無名之輩的見聞和猜測。在這樣的場合， 他們 會選擇經濟條件允許下最舒適的酒店，並且廚師的手藝往往被視為重要因素；因為摩羯座的味覺很敏感，常常會花不少時間和精力去培養。
水瓶座 持水者 追求真理者或科學家的星座 固定風象星座 基調 —— 真理 關鍵詞——探究 主宰星——天王星 神秘寶石——藍寶石、蛋白石（歐泊） 顏色——？ 金屬——鋁？ 身體特徵——吸收
心智特徵——好奇心
「 應當時常想起這些反思：細審宇宙的本性與我自身的本性，以及二者之間的關係；思考自己在整體中扮演著怎樣的角色；並且當知，沒有任何人能夠阻止我，按照我所歸屬的本體去行動和言說。
哲學家塞克斯圖斯……也教我以自然與理性為生活的準則……並幫助我制定了一套真實、明晰且有條理的人生和行為規範；他還教我無論何時都不應表現出絲毫憤怒，而要始終保持平和……同時又不失溫厚仁愛。他以自身為例，讓我明白，一個人完全可以在不張揚、不炫耀的情況下，真切地表達善意；同樣，也可以擁有淵博的學識而不自負和誇耀。
至於那些真正的哲學家，他（安東尼努斯·庇護）非常尊重；但並不因此責備其他人。」——馬可·奧勒留